TUESDAY 18 DECEMBER 2018

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15 de diciembre día internacional del esperanto

Valentín Ladrero Martín hace entrega al Presidente de la Asociación Española de Esperanto de los documentos que conservaba de su padre, preso político del franquismo.

El pasado día 15 de diciembre y con motivo de la celebración internacional del día del idioma esperanto, la Federación Española de Esperanto organizó una Jornada en Madrid con diferentes ponencias. En el curso de la misma nuestro socio Valentín Ladrero Martín realizó la entrega de varios libros de literatura, una gramática editada en Bulgaria, otra editada en Valencia en 1932, así como el carnet de su padre Valentín Ladrero de Santos con el número 40 de socio fundador, entre otros materiales.

Las breves palabras pronunciadas por Valentín con motivo de dicha donación emocionaron a todos los presentes, narró como su padre había aprendido esperanto en la cárcel siendo preso político en los años más duros de la dictadura para aquellos españoles que luchaban por el restablecimiento de la democracia.

Así mismo destacó la importancia de hablar idiomas, pero sobre todo de hablar idiomas que unan y no idiomas prepotentes y dominantes sobre los pueblos, en su opinión el esperanto cumple esa función de unir a todos los ciudadanos del mundo por ser un idioma universal, afirmó con pena que le gustaría haber aprendido esperanto.

Entre los asistentes se encontraba un traductor de esperanto a español; quien manifestó públicamente el gran valor de la donación que realizaba. Algunos libros desconocidos para la propia Federación Española de Esperanto y otros imposibles de encontrar actualmente por la fecha o país en que se editaron y los avatares posteriores sufridos con la guerra de España y la segunda Guerra Mundial.

Finalmente la presidenta de la Asociación de Descendientes del Exilio Español intervino para agradecer a Valentín su generosidad al solicitar expresamente que la donación se realizase en el marco de la Asociación, y alabó doblemente su generosidad por desprenderse de recuerdos tan queridos vinculados a la familia, pero sobre todo puso en valor que acciones como la de Valentín hacen que se puedan ir construyendo archivos, no solo de gran utilidad para los investigadores, sino para todos los ciudadanos porque se contribuye a recuperar nuestra historia, esa historia que se nos ha negado.

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Pilar Nova Melle

Presidenta de la Asociación de Descendientes del Exilio Español

En el año 1876, un grupo de catedráticos de la Universidad Central de Madrid, entre los que destacaban Francisco Giner de los Ríos y Gumersindo de Azcárate, fueron expulsados de esa universidad por su defensa de la libertad de cátedra.

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Un año antes, el ministro Manuel Orovio, caracterizado por sus ataques a los académicos progresistas, publicó una normativa estableciendo prohibiciones a fin de evitar cualquier enseñanza que atacase a la monarquía y a la iglesia católica; fue conocido como el Decreto Orovio.

Por el contrario, los expulsados tenían una idea de universidad fundamentada en dos pilares básicos: laicidad y formación científica. Seguidores del Krausismo, sistema filosófico que concilia el racionalismo con la moral, defendieron la tolerancia académica y la libertad de cátedra frente al dogmatismo. El alcance de la iniciativa de estos profesores era ambicioso: la regeneración del país a través de la educación de las masas. En definitiva, una modernización de España que la acercase a Europa.

Así nació la Institución Libre de Enseñanza. Junto a ésta, el Museo Pedagógico Nacional, dirigido por Manuel Bartolomé Cossío y Lorenzo Luzuriaga, la Junta de Ampliación de Estudios (JAE), la Residencia de Estudiantes, la Residencia de Señoritas, dirigida por María de Maeztu, el Centro de Estudios Históricos, dirigido por Ramón Menéndez Pidal, y Américo Castro, el Instituto de Ciencias Naturales y el Jardín botánico, entre otros.

No obstante, esto no era suficiente. Los jóvenes debían ser formados en estos valores desde la primera aproximación a la enseñanza y no solo en la universidad; de ahí que se ampliase del ámbito universitario a toda la enseñanza desde primaria y nace el Instituto Escuela del que este año se cumple el centenario.

La creación del Instituto-Escuela se produce en un momento histórico difícil, en 1918, cuando aún no había acabado la Primera Guerra Mundial, el mundo se encontraba convulsionado por la Revolución de Octubre en Rusia, y en España había un gobierno de “concentración nacional”. Liberales y conservadores permanentemente enfrentados, los diferentes gabinetes apenas duraban unos meses. Entre 1917 y el golpe de Miguel Primo de Rivera se sucedieron hasta doce gobiernos. En 1918, Antonio Maura, en medio de estos problemas, preside el gobierno de la nación. La situación interior y exterior no auguraba éxito a ningún proyecto

A pesar de estas circunstancias, en mayo de 1918 se crea el Instituto Escuela. Inspirado en los principios de la Institución Libre de Enseñanza, los objetivos de su fundación fueron dos: por un lado, la experimentación de nuevas ideas en la educación primaria y secundaria a partir de prácticas pedagógicas inspiradas en las más avanzadas corrientes europeas; y, por otro lado, servir de formación para futuros maestros en los nuevos métodos de enseñanza, bajo el lema “aprender enseñando”.

Las bases sobre las que sustentó el funcionamiento del Instituto Escuela fueron: clases poco numerosas: 30 alumnos en las teóricas y 15 en las prácticas, por cada maestro. Educar sin libros de texto, sustituyéndolos por libros de lectura y consulta y la construcción activa de los propios materiales didácticos por parte del alumno. La elección de materias la hacen los niños y las familias, si bien necesita la aprobación del profesorado. Método activo e intuitivo de conocimiento; el alumno situado ante la realidad misma que debía estudiar estableciendo una observación directa de las cosas que eran objeto de estudio, el razonamiento y la experimentación. La coeducación y el respeto a la espontaneidad y la autonomía del alumnado; contrarios a la enseñanza puramente memorística establecen el diálogo entre profesor y alumno.

Amplio programa de visitas a museos, fábricas y excursiones al campo donde se imparten clases in situ. Intercambio con alumnos de otros centros europeos; gran importancia a los idiomas: se imparte francés, inglés y alemán. Se suprimen los exámenes finales, realizando una evaluación continua en la que se valoran las actividades diarias, el cuaderno escolar, las prácticas y los exámenes parciales. No hay bedeles ni inspectores, estas funciones de vigilancia no deben ser necesarias y en tal caso las realizarían los profesores. No se utilizan estímulos en forma de premios, castigos, notas o puestos de honor; la razón es evitar que los alumnos menos dotados se desalienten y que los más destacados se sientan superiores. No se compara a unos niños con otros, por el contrario la comparación es con uno mismo; se compara la obra que hace con la que podría hacer poniendo más interés o mejorando su forma de trabajar.

La educación como un todo

Francisco Giner de los Ríos concebía la educación como un todo; no solo adquisición de conocimientos sino que concede especial importancia a inculcar el sentido de la responsabilidad, de las relaciones respetuosas, el afecto entre profesores y alumnos, la cooperación, algo tan actual hoy como respeto al medio ambiente, el sentido de la estética, la curiosidad por conocer y aprender sin presiones ni amenazas. En definitiva, la educación integral del alumno implicaba la formación intelectual, la educación moral, el ejercicio físico, la educación social y estética, todo ello en un clima de respeto y solidaridad.

La influencia de los institucionistas, como eran conocidos, fue decisiva en los avances no solo educativos sino también sociales de la época. La II República tuvo entre sus principales objetivos acabar con el retraso educativo intentado introducir modelos educativos avanzados, de ahí que el Instituto Escuela fuera inspirador de lo que debería ser la enseñanza.

A partir de 1931, y con el proyecto pedagógico ya testado, el Instituto Escuela entra en un periodo de expansión y se construyen nuevos edificios, hoy desaparecidos. Para la construcción de los mismos se estableció una colaboración entre profesores y arquitectos a fin de armonizar la arquitectura y las necesidades pedagógicas. Se adoptaron algunas ideas de Le Corbusier que propugnaba en los edificios educativos dejar la planta baja abierta (edificio sobre pilotes) para impartir clases en los meses de calor y para que los alumnos disfrutasen del tiempo libre a cubierto en días de lluvia.

El proyecto del Instituto Escuela de Madrid se trasladó a partir de 1932 a otras ciudades: Barcelona, Valencia y Sevilla.

Durante la Guerra Civil se interrumpe la actividad docente y algunos de sus edificios son utilizados por las necesidades de la guerra para otros fines; el edificio del Retiro fue un emplazamiento de baterías del ejército republicano, la Residencia de Estudiantes fue sede de un hospital y, sucesivamente, un orfanato y un cuartel de carabineros. Esa Residencia, en la que, en años precedentes a la Guerra Civil, la compañía teatral La Barraca ensayaba las obras, en sus laboratorios experimentaban Severo Ochoa, Blas Cabrera o Luis Calandre, donde Federico García Lorca daba conciertos de piano, donde impartieron saber Einstein, Le Corbusier, Marie Curie, Paul Valéry, Igor Stravinski, Louis Aragon o John Maynard Keynes, por citar solo algunos.

En el año 1936, el Instituto-Escuela se encontraba en su mejor momento: nuevos edificios, ejemplo de lo que debe ser la arquitectura escolar. Los alumnos incrementan sus visitas al extranjero a través de las colonias de verano internacionales, las actividades artísticas cada vez eran más, así como la biblioteca, que aumentó considerablemente el número de volúmenes.

Acabada la Guerra Civil, con el fin del gobierno republicano acaba también la Edad de Plata de las letras y ciencias en España. La implantación de la dictadura de Franco obligó a muchos residentes y profesores a exiliarse, se clausuró la JAE, miles de libros desaparecieron, en lo que fue el Auditorio de la Residencia de Estudiantes se levantó una iglesia… Los golpistas, contrarios a las ideas de la Institución Libre de Enseñanza no permitieron la existencia del Instituto Escuela. La dictadura se ensañó con los maestros, en general no solo los del Instituto Escuela, víctimas de la cárcel, el exilio, los fusilamientos y, en el menor de los castigos, inhabilitados para ejercer la profesión.

A punto de finalizar el año 2018, no quiero dejar pasar el centenario de su creación sin rendir un obligado reconocimiento en recuerdo al Instituto Escuela, pionero en la aplicación de pedagogías innovadoras y en el protagonismo de los alumnos, que pasaron a ser sujetos activos de su propio proceso de aprendizaje. Sin duda, el Instituto Escuela fue uno de los grandes éxitos de la historia de la educación en España

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Apreciada/o amiga/o:

Nos complace enviarte el programa del Coloquio Internacional Walter Benjamin, 2018, que tendrá lugar los días 4, 5 y 6 de  octubre en Girona y Portbou. Este Coloquio lo organiza la Càtedra Walter Benjamin de la Universitat de Girona y el Museu Memorial de l’Exili, con la  coorganización del ICIP (Institut Català Internacional per la Pau) y el Memorial Democràtic de la Generalitat de Catalunya,  el EUROM (European Observatory on Memories) /Fundació Solidaritat de  la Universitat de Barcelona.

Colabora: Ayuntamiento de Portbou, Nau Côclea y el proyecto europeo Erasmus + “Learning fron History … Planning the Future” liderado por Bewusstsein Region (Mauthausen-Gusen-St. Georgen). Asimismo, el coloquio tiene el apoyo de la Diputación de Girona.

El sábado 6 de octubre se llevará a cabo la ruta a pie de Banyuls a Portbou. Un proyecto de la Nau Coclea que contará con una intervención artística.
Tanto para asistir al Coloquio como para participar en la caminata es necesario inscribirse previamente:

Encontrarás la información en el documento que se adjunta.

Coloquio: info@museuexili.cat  o 972 556533
Ruta a pie: (0034)  972125161

Muy cordialmente.

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"Es tarea más ardua honrar la memoria de los seres humanos anónimos que la de las personas célebres". Walter Benjamin

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